بر اثر نژادکشی سازمان داده شده به دست دولت ترکان جوان[1] در بخش وسیعی از سرزمین اجدادی ارمنیان در منطقۀ ارمنستان غربی،[2] سرزمینی که ملت ارمنی در آن پا به عرصۀ وجود گذاشته، تشکل یافته و قرن ها تداوم داشته، سرزمینی که حکومت های ارمنی در آن شکل گرفته و سیر ترقی را پیموده اند و بالاخره سرزمینی که هزاران سال زیستگاه ارمنیان بوده است، بومیان آن سرزمین از زیستن در آن محروم شدند.

نابودی آثار ملی و فرهنگی ارمنیان با آغاز نژادکشی در منطقۀ ارمنستان غربی شروع و در نتیجۀ آن آثار باستانی و معماری بسیاری متعلق به ارمنیان نابود شد، آثاری که گواهی بی چون و چرا بر تمدن کهن ارمنیان در آن سرزمین بود. به گفتۀ رافائل لمکین[3]نژادکشی نه تنها سبب نابودی فیزیکی یک ملت یا یک گروه مذهبی بلکه سبب نابودی فرهنگ و مذهب بومی آن سرزمین نیز می شود ولی متأسفانه درک انهدام فرهنگی به منزلۀ یک جرم، برای جلوگیری از آن و تنبیه مجرم، در کنوانسیون 1948م سازمان ملل پیش بینی نشده است.

با طرح موضوع نژادکشی ارمنیان در وهلۀ نخست دانسته یا ندانسته موضوع اعادۀ حقوق 1/5 میلیون انسان بی گناه کوچ داده شده و قتل عام شده در ذهن تداعی می شود. گاهی نیز، به منزلۀ عواقب آن، نابودی وحشیانۀ آثار فرهنگی همچون بناهای به جا مانده از آنان به ذهن می آید ولی توجه کمتر کسی به ثروت های فرهنگی غارت و نابوده شده معطوف می شود، به ویژه، آثار فرهنگی بسیاری که در کلیساها و دیرهای گوناگون نگهداری می شد، میراث فرهنگی ای که برای مردم بومی آن سرزمین مقدس بود و به غارت رفت و برای همیشه نابود شد.

واقعیت این است که در دوران جنگ جهانی اول (1914ـ 1918م) دولت ترکان جوان با هدف غصب همیشگی سرزمین اجدادی ارمنیان نه تنها فرصتی مناسب به دست آورد تا بومیان آنجا را از سرزمین اجدادی شان براند و نابود سازد، بلکه اموال آنان را نیز تصاحب کرد و در کنار نابودی کلیساها، دیرها و سایر بناهای به جامانده از آنان هرگونه اثری را که بیانگر تمدن چندین هزارسالۀ آنان بود نیز محو کرد که در نتیجۀ آن لطمه های جبران ناپذیری به فرهنگ و تمدن ملت ارمنی وارد آمد و به مقدسات آنان توهین شد. [4]

پیش از آغاز جنگ جهانی اول، در سال های 1912ـ1913م، دولت عثمانی اقدام به گرد آوری اطلاعات در خصوص کلیساها و دیرهای فعال در گسترۀ امپراتوری کرد تا اطلاعات مورد نیاز را به منظور برنامه ریزی برای اجرای نژادکشی و مصادرۀ اموال ارمنیان تکمیل سازد. [5]

هرچند گرد آوری اطلاعات و سرشماری کلیساهای فعال ارمنیان امری جدید برای خلیفه گری استانبول بود ـ زیرا بر اساس سیاست سلاطین عثمانی و برای دوری از دردسرهای بعدی آنان هیچ گاه راغب به جمع آوری و مکتوب کردن این گونه آمار نبودند ـ ولی برحسب درخواست و اعمال فشار وزارت امور داخلی، خلیفه گری استانبول فهرست 1500 کلیسا و دیر منطقۀ ارمنستان غربی را با ذکر دقیق مکان و تاریخ بنای آنها به زبان عربی تهیه و ارائه کرد. در فهرست های ارائه شده از سوی خلیفه گری شرح کاملی از دارایی های دویست دیر و دو هزار کلیسا در گسترۀ کل امپراتوری عثمانی نیز ارائه شد. [6] تمامی این اطلاعات در اختیار کمیتۀ ویژه ای که تحت نظارت طلعت پاشا[7] در شهر حلب تشکیل شده بود قرار گرفت. [8]

وزارت امور داخلی عثمانی، با هدف مصادرۀ دارایی های منقول و غیر منقول ارمنیان پس از آغاز کوچ اجباری آنان، با فرستادن تلگرام های رمزدار برای کارگزاران خود در منطقه دستورهای مورد نیاز را ابلاغ کرد.

در 16 مه 1915م دستورالعملی در خصوص دارایی های به جامانده از ارمنیان در 33 ماده در وزارت امور داخلی تهیه، در 26 مه همان سال برای تصویب به دولت ارائه، سه روز بعد تصویب و برای اجرا ابلاغ شد. این دستورالعمل، که تعلیمات نامه نام داشت، در واقع به سازمان های زیر مجموعۀ دولت اجازۀ تصمیم گیری در خصوص دارایی های به جامانده از ارمنیان را در چهارچوب مواد دستورالعمل در شرایط جنگی و وضعیت فوق العاده سیاسی می داد.

هدف از این دستورالعمل تعیین چگونگی مصادرۀ دارایی های منقول و غیر منقول پانصد هزار خانوادۀ ارمنی و همچنین مصادرۀ مدارس، کلیساها، دیرها و دارایی های دیگر آنان بود. [9] طبق دستورالعمل مجریان موظف به ارائۀ گزارش دارایی های مصادره شده به وزارت امور داخلی بودند.

مواد 2، 3، 6، 11 و 22 این دستورالعمل در خصوص دارایی های برجای مانده در خانه ها، کلیساها و دیرهاست که به شرح آنها می پردازیم:

ماده 2ـ پس از کوچ اهالی هر روستا، دارایی های هر فرد در خانه اش جمع آوری و در خانه پلمب شود و تحت مراقبت قرار گیرد.

ماده 3ـ دارایی های تحت مراقبت با جزئیات کامل صورت برداری و سپس ارزش گذاری و نام صاحب دارایی نیز در گزارش قید و سپس اموال مربوط به صاحب خانه، کلیسا یا دیر، در حضور صاحب آن، به انبار دولتی منتقل شود. از گزارش تهیه شده یک نسخه به نمایندۀ دولت و یک نسخه نیز به نمایندۀ وزارت امور داخلی در منطقه تحویل داده شود.

ماده6 ـ دارایی های داخل کلیساها همچون نقاشی ها، کتاب های دست نویس، انجیل ها و غیره باید صورت برداری و در همان محل نگهداری شود تا پس از اسکان ارمنیان کوچ داده شده در مکان جدید برای آنان فرستاده شود.

ماده 11ـ خانه ها و زمین های کشاورزی ارمنیان روستایی کوچ داده شده به مهاجران ترک منطقۀ بالکان[10] داده و برای آنان سند مالکیت صادر شود.

ماده 22ـ وجوه گرد آوری شده از زمین های فروخته یا اجاره داده شده به ساکنان جدید باید با ذکر نام صاحب ملک به خزانۀ دولتی واریز شود تا در آینده به صاحبان اصلی آنان پرداخت شود.

در 10 ژوئن همان سال به این دستورالعمل، که به علت عدم تصویب در مجلس وجهه قانونی نداشت، مواد تکمیلی اضافه شد که براساس آن کلیۀ دارایی های ارمنیان منطقه را بی صاحب اعلام و حکم مصادرۀ آنها را به نفع دولت صادرکردند.

سناتور احمد ریزا[11] با اعتراض به این عملکرد دولت عثمانی اعلام کرد:

«هیچ کس حق فروش دارایی های مرا تا زمانی که با این عمل موافق نیستم ندارد و این بر خلاف مادۀ 21 قانون اساسی کشور است. اگر ما به راستی قانون اساسی داریم، پس چنین عملی نمی تواند صورت گیرد. این یک بی قانونی است. مرا بگیرند و از زادگاهم اخراج کنند سپس دارایی هایم را بفروشند یا ببخشند! چنین عملی را نه فهم و شعور اجازه می دهد و نه قوانین عثمانی».[12]

با همۀ این احوال دستورالعمل وزارت امور داخلی در خصوص دارایی های به جامانده از ارمنیان نیز اجرا نشد زیرا هم زمان با کوچ آنان، براساس گواهی اسقف زاون، دارایی های به جا مانده چپاول شد و چیزی برای صورت برداری باقی نماند. [13]

مطابق متن دو نامه ای که از اسقف زاون به تاریخ های 13 ژوئیه و 15 اوت 1915 م به دست آمده ایشان شرح مفصلی از چگونگی فروش دارایی های کلیساها و دیرهای غارت شده را در میدان های استانبول توضیح داده اند. [14]

در 13 سپتامبر 1915م، برای مشخص کردن تکلیف دارایی ها و حساب های بانکی بر جای مانده از ارمنیان، دستورالعمل جدیدی وضع شد[15] که هر چند بر خلاف قانون اساسی بود در مجلس بررسی شد. طبق مفاد این دستورالعمل دارایی های منقول و غیرمنقول ارمنیان و دارایی های کلیساها و دیرها می بایستی به نفع دولت ضبط می شد که در این خصوص چهار هیئت ویژه برای مناطق ارمنی نشین استانبول، سیلیسیه و استان های شرقی و غربی به منظور نظارت بر جمع آوری این دارایی ها تعیین شد. [16]

بر طبق اسناد موجود دولت ترکان جوان طی سال های 1914ـ 1918م ضمن مصادرۀ دارایی های غیر منقول ارمنیان، که شامل 2,050 کلیسا و 203 دیر بوده، بسیاری از آنان را تخریب کرده در حالی که طبق گزارش اسقف اورمانیان،[17] خلیفۀ وقت ارمنیان استانبول، در 1912م 2,200 کلیسا و دیر در ارمنستان غربی فعال بوده اند. [18]

در گزارش ارائه شده از سوی بوغوس نوبار پاشا[19] و آودیس آهارونیان[20] به کنفرانس صلح پاریس در 1919م شمار مراکز مذهبی و فرهنگی ای که دارایی های آنها به دست دولت عثمانی غارت و مصادره شده بود بالغ بر 1,860 کلیسا، 229 دیر، 26 مدرسۀ عالی، 1,439 مدرسۀ ابتدایی و 42 یتیم خانه می شد که کلیۀ آنها تحت نظارت 83 اسقف نشین در کل ارمنستان غربی فعالیت داشتند. [21]

مرکز آموزشی شبانه روزی در دیر واراگا واقع در شرق وان

آمار ارائه شده شامل 38 کلیسای استانبول و حومۀ آن، هجده دیر منطقۀ فلسطین و سوریه همچنین 93 کلیسای غارت و تخریب شدۀ مناطقی که پس از عقد معاهدۀ قارص،[22] در 1921م، به دست دولت ترکیه افتاد نمی شود.

کلیساها و دیرها در واقع محل حفظ و نگهداری آثار با ارزش مادی و فرهنگی از دوران های گوناگون تاریخی بودند. در این مکان ها کتاب های دست نویس بسیاری نیز از دوران های بسیار دور نگهداری می شدند که برای مشخص ساختن عمق خسارت وارد شده به این آثار فرهنگی شرح مختصری از آنها را در هشت بند ارائه می کنیم.

1ـ اشیای گوناگون از جنس طلا، نقره و برنز با نقش ها و کنده کاری ها که بیشتر این وسائل برای مراسم مذهبی استفاده می شدند، وسائلی همچون صلیب، عصای اسقفی، ظرف کندور، جلدهای انجیل، کمربند، شمعدان، جام مخصوص آب مقدس، قدح و بسیاری اشیای دیگر که طبق آمار تهیه شده برای وزارت امور داخلی، پیش از 1915م، شمار این آثار با ارزش فقط در منطقۀ ارمنستان غربی بالغ بر ششصد هزار قلم بوده است. [23] شمار اندکی از این اشیا، که از موزه های اروپایی و امریکایی و همچنین موزه های مراکز مذهبی ارمنیان در اجمیادزین، ونیز، اورشلیم و آنتیلیاس سر در آورده، گواه غنای فرهنگی این آثار نابود شده است.

• 

  جلد انجیل،شهر وان،1693م

• 

  صلیب،شهر وان،1744م

• 

  کشوتس،شهر وان،سال 1765م

• 

  عصای اسقفی،شهر وان،قرن هجدهم میلادی

• 

  جام مخصوص آب مقدس،ارزروم،قرن هجدهم میلادی

• 

  صلیب،شهر آنی،قرن یازدهم میلادی

• 

  قدح،شهر آنی،قرن دهم میلادی

• 

  جا کتابی،شهر آنی،قرن دهم میلادی

2ـ رومیزی ها، پرده ها، لباس های ویژۀ روحانیان برای مراسم مذهبی و پوشش جام ها که جملگی دارای گلدوزی های ظریف و بسیار زیبایی بوده و در دوران های گوناگون از سوی مردم مناطق مختلف ارمنستان به کلیساها اهدا شده و بیانگر گوشه ای از فرهنگ ارمنی بوده است.

• 

  پارچه گلدوزی شده از شهر وان

• 

  روحانیون در لباس رسمی برای انجام مراسم مذهبی،وان 1895م

• 

  کلاه گلدوزی شده اهدایی به کلیسا در 1651م

3ـ قالی ها و قالیچه هایی که در دوران های گوناگون از سوی مردم مناطق مختلف ارمنستان بافته و به کلیساها اهدا شده بودند.

• 

  قالیچه از شهر ارزروم

• 

  قالیچه از شهر آلاشگرد

• 

  قالیچه از شهر وان

4ـ اشیای چوبی کنده کاری شده همچون صلیب، در و پنجره، ستون، کتابخانه، میز و صندلی.

5ـ آثار و یادگارهایی که از دوران صدر مسیحیت از آنها در دیرها محافظت می شد، همچون بخشی از صلیب حضرب مسیح، تصویر حضرت مریم بر روی چوب، بخشی از چوب کشتی حضرت نوح و یادگارهایی از گریگور روشنگر، مؤسس کلیسای ارمنی، که کلیۀ این آثار برای ارمنیان مقدس محسوب می شدند.

• 

  جعبه مخصوص نگهداری یادگارهای مقدس،شهر وان،قرن نهم میلادی

• 

  صلیب آشوت باگرادونی،حاکم ارمنستان در 924م

• 

  در چوبی کنده کاری شده

6ـ کتاب های دست نویس و مینیاتورهای بسیاری از دوران های گوناگون که در زمان کوچ اجباری و کشتار ارمنیان سوزانده شدند. علما و دانشمندان ارمنی مطالعات خود را در زمینه های مذهبی، تاریخی، ادبی، فرهنگی، پزشکی و علمی طی قرن های متمادی به صورت کتاب های دست نویس به تحریر در آورده بودند. این کتاب ها بیانگر تفکر آنان و فرهنگ غنی ارمنی بود که در کلیساها و دیرها از آنها نگهداری می شد. هرچند این کتاب های دست نویس بارها به دست مهاجمان غارت و نابود شده بودند هیچ گاه نابودی آنها به گستردگی دوران کشتار ارمنیان در 1894ـ 1896م و 1915ـ 1923م نبوده است. با غارت این مراکز فرهنگی ارمنیان، به دست ترک ها و کردها، ده ها هزار جلد از این کتاب ها سوزانده شد. کتاب های دست نویس و چاپی به غیر از دیرها و کلیساها در کتابخانه های مراکز علمی ارمنیان در شهرهای سیس، آدانا، قسطنطنیه، خیزان، دارون، ارزروم، سباستیا، مالاتیا، وان و بسیاری شهرهای ارمنی نشین دیگر در امپراتوری عثمانی نیز نگهداری می شد که آنها هم به همین سرنوشت دچار شدند. بودند افرادی که به هنگام کوچ اجباری برای نجات این کتاب ها در کنار لوازم ضروری زندگی، چنین کتاب هایی را نیز به همراه خود برداشتند که بدین وسیله شمار معدودی از آنان نجات یافتند. در مواردی نیز به هنگام ترک موطن این کتاب ها را با امید بازگشت به خانه در مکان هایی پنهان کردند که متأسفانه طی سالیان بعد به دست ساکنان جدید پیدا و سوزانده شدند. شماری از این کتاب های غارت شده نیز به اروپاییان فروخته شد که از نابودی نجات یافتند. در مواردی نیز صفحه های مینیاتورکاری شدۀ این کتاب ها به دست آمده که در بازارهای شهرهای موش و ارزروم برای بسته بندی کالاها استفاده می شد. کتاب های دست نویس نابود شده به غیر از موضوعات علمی شامل انجیل ها، سالنامه ها و ترجمۀ متون فلسفی و تاریخی از فیلسوف ها و مورخ های معروف یونانی، رومی، آشوری و یهودی بود همچنین شامل کتاب هایی حاوی گواهی مورخانی که رخدادهای روز را به نگارش درآورده بودند. نابودی این گنجینۀ با ارزش نه تنها زیان جبران ناپذیری به فرهنگ و تمدن ارمنیان بلکه به تمدن انسانی وارد آورد. در آن روزهای تلخ و تاریک، بودند ارمنیانی که به اهمیت این کتاب ها وقوف داشتند. برخی از آنان توانستند شماری از این آثار را نجات دهند که در حال حاضر در چهار گوشۀ جهان پراکنده شده اند و به غیر از موزه های اروپا در موزۀ کتاب های دست نویس ماشتوتس ایروان، موزۀ اجمیادزین و سیلیسیه، موزۀ خلیفه گری اورشلیم و استانبول و همچنین موزۀ انجمن مخیتاریان در شهرهای ونیز و وین نگهداری می شوند. هرچند آماری تقریبی از کتاب های دست نویس نابود شده در دست نیست بر حسب اطلاع، پیش از 1915م، سه هزار جلد در منطقۀ واسپوراکان، دو هزار جلد در منطقۀ دارون، هفتصد جلد در منطقۀ قیصریه، سیصد جلد در آنکارا، 250 جلد در آرماش، 170 جلد در سباستیا و آثار دست نویش بسیار دیگری موجود بوده است. با این حال، حجم آثار فرهنگی، آثار باستانی و کتاب های نابود شده در زمان نژادکشی هنوز به طور دقیق مشخص نشده زیرا آمار دقیقی از شمار این آثار و به ویژه، کتاب های دست نویس در منطقۀ ارمنستان غربی در دست نبوده تا با مقایسه با کتاب های باقی مانده بتوان آمار آثار فرهنگی و کتاب های دست نویس نابوده شده را به دست آورد اما بر حسب اطلاعات گرد آوری شده فقط کتاب های دست نویس نابود شده بالغ بر بیست هزار جلد تخمین زده می شود.

• 

  مینیاتوری از لئون پنجم،از سیلیسیه،قرن سیزدهم میلادی

• 

  انجیل از شهر آدانا،1293م

• 

  مینیاتوری از دیر جزیره آختامار،1319م

7ـ نقاشی های قدیسان. دیوارهای کلیساهای و دیرها از دوران قرون وسطا به بعد به دست هنرمندان ارمنی با تصاویر قدیسان مسیحی، چه به صورت تابلوهای نقاشی و چه به صورت نقاشی بر روی دیوارها، تزیین شده بودند که بیشتر این آثار نابود شدند.

• 

  نقاشی های ستون های دیر واراگا قرن دهم میلادی

• 

  نقاشی های دیوارهای کلیسای تیگران هوننتس،آنی قرن سیزدهم میلادی

8ـ اموال غیر منقول کلیساها و دیرها شامل مدارس، مهمانخانه ها، مغازه ها، باغ ها، آسیاب ها و غیره که درآمد حاصل از این مکان ها صرف هزینه های مراکز مذهبی و فعالیت های فرهنگی این مراکز می شد.

در 14 فوریۀ 1915م و پیش از آغاز کوچ اجباری و نژادکشی ارمنیان، دو تن از اعضای مجلس عثمانی به نام های ورامیان و اونیک درزاکیان با اطلاع از برنامه های مصادرۀ دارایی های کلیساها طی تلگرامی به وزیر امور داخلی وقت، طلعت پاشا، اعتراض و درخواست لغو این برنامه را کردند، ولی این تلگرام بی جواب ماند. [24]

هرگاه میراث فرهنگی ملتی پس از غارت به خارج از مرزهای وطن اصلی آن برده می شود و سر از سایر کشورها در می آورد دست کم نابود نمی شود در حالی که با میراث فرهنگی غارت شدۀ ارمنیان چنین نشد و برای همیشه نابود شد. [25]

به قول گئورک مسروپ[26] در صورتی که دولت عثمانی کلیۀ کتاب های دست نویس، نقاشی ها، مینیاتورها، قالی ها، جام ها، صلیب ها و کارهای هنری صورت گرفته بر روی چوب، پارچه و سنگ را، که از کلیساها و دیرها گرد آوری شده بود، به سایر کشورها می فروخت امروزه چندین موزۀ بزرگ جهان از این آثار پر شده بود.

ابعاد نابودی میراث فرهنگی به حدی عظیم است که به سختی بتوان برای آن قیمتی مشخص کرد. طبق یک برآورد تقریبی در 1919م، در خصوص این آثار نابود شده، فقط طی 1915ـ 1918م خسارتی برابر با نوزده میلیارد فرانک وارد آمده است.

هایکاز غازاریان[27] خسارت وارد آمده در خصوص دارایی های منقول و غیر منقول مصادره و نابود شدۀ کلیساها و دیرها را بالغ بر یک میلیارد دلار و خسارت های وارد آمده در خصوص دارایی های مصادره شدۀ ارمنیان منطقۀ ارمنستان غربی را بالغ بر پنج میلیارد دلار برآورد کرده است. [28] با این حال، برای ارزش معنوی این آثار فرهنگی و مقدسات ارمنیان، که نابود شدند، نمی توان قیمتی تعیین کرد.

شاید لطمه های روحی و روانی کشتار انسان ها به مرور زمان قابل درمان باشد و حتی به طریقی زیان های مالی وارد شده نیز قابل جبران باشد ولی هیچ گاه برای لطمه های فرهنگی، که به میراث برجای مانده از دل تاریخ وارد می شود، نه می توان بهایی تعیین و نه می توان به هیچ شکلی آن را جبران کرد زیرا برای همیشه نابود شده اند.

اکنون زمان آن فرا رسیده تا به طور دقیق لطمه هایی که بر اثر نابودی دیرها، کلیساها، نمازخانه ها، کتابخانه ها، مدارس، کتاب های دست نویس و چاپی، اشیای تهیه شده از طلا، نقره و برنز، وسایل گوناگون کلیساها، قالی ها و کارهای دست باف، کتیبه ها، نقاشی ها، سنگ صلیب ها، سنگ قبرها، تندیس ها، مینیاتورها و بسیاری آثار فرهنگی دیگر وارد آمده تعیین شود هرچند غیر ممکن به نظر می آید زمینۀ اعادۀ حقوق آن امروز آماده است.

پس از اعلام شکست امپراتوری عثمانی در جنگ جهانی اول، در 4 نوامبر 1918م، اعضای حزب ترکان جوان به خارج از کشور فرار کردند و مجلس آن زمان قانون تعلیمات نامه را بر خلاف اصول قانون اساسی اعلام کرد. این امر بیانگر این واقعیت است که ترکیه از آن تاریخ به بعد مسئولیت کشتار و غارت اموال ارمنیان را به عهده گرفته و اجرای عدالت در این خصوص حق مسلم ارمنیان است.

• 

  نقاشی های تخریب شده دیوار کلیسا

• 

  سنگ صلیب تخریب شده

• 

  مدرسه ای در شهر وان،پیش از 1915م

منابع:

اورمانیان.کلیسای ارمنی. قسطنطنیه: [بی نا]، 1913.

بارسقف، یوری. مسئولیت عواقب مالی نژادکشی ارمنیان. ایروان:[بی نا]، 1999.

خاطرات نژاد کشی بزرگ 1915ـ1965. بیروت: [بی نا]، 1965.

زاون. خاطراتم از دوران خلیفه گری. قاهره: [بی نا]، 1947.

غازاریان، هایکاز. عثمانی نسل کش. بیروت: [بی نا]، 1968.

مسروپ، گئورک. از دست داده های ارمنیان ترکیه. [بی جا]: [بی نا]، [بی تا].

«نابودسازی فرهنگی». پیمان. ش 31 . بهار 1384: 5ـ23.

نژادکشی ارمنیان در امپراتوری عثمانی. ایروان: [بی نا]،1991.

هاندس.ش1. 1965.

هایرنیک. آوریل 1924.

یاردمیان. کلیساها و دیرهای ارمنستان. « انهدام فرهنگی در سال های 6 ـ1894 و 25ـ 1915م». ونیز: سنت لازار، 2001.

پی نوشت ها:

1ـ حزب جمعیت اتحاد و ترقی، که به نام ترکان جوان معروف است، طی سال های 1913 ـ 1918م با رهبری محمد طلعت پاشا، اسماعیل انور پاشا و احمد جمال پاشا ادارۀ امپراتوری عثمانی را در دست گرفت. ـ م

2ـ منظور از ارمنستان غربی منطقه ای از فلات ارمنستان است که پیش تر تحت سلطۀ امپراتوری عثمانی قرار داشت و اکنون نیز تحت سلطۀ دولت ترکیه است. ـ م

Raphael Lemkin (1900-1959) 3ـ

حقوق د ان لهستانی یهودی الاصل.

4ـ «نابودسازی فرهنگی»، پیمان، ش 31 (بهار 1384): 5 ـ23.

5ـ براساس اطلاعات موجود در بایگانی های خلیفه گری ارمنیان استانبول، پیش از آغاز نژادکشی، 2,538 کلیسای فعال در امپراتوری عثمانی وجود داشته است.

6ـ اسقف زاون، خاطراتم از دوران خلیفه گری(قاهره: بی نا، 1947)، ص 317ـ322.

7ـ محمد طلعت پاشا، از رهبران حزب جمعیت اتحاد و ترقی، وزیر امور داخلی و سپس نخست وزیر امپراتوری عثمانی در دوران جنگ جهانی اول. ـ م

8ـ نژادکشی ارمنیان در امپراتوری عثمانی(ایروان: بی نا، 1991)، ص 562.

9ـ هایکاز غازاریان، عثمانی نژاد کش (بیروت: بی نا، 1968).

10ـ از اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میلادی، به علت تحولات بالکان، ترکان این منطقه به آناتولی مهاجرت  کردند که با آغاز جنگ جهانی اول این مهاجرت شدت گرفت و دولت عثمانی آنان را در خانه های ارمنیان، در منطقۀ شرق ترکیۀ کنونی، سکونت داد. ـ م

11ـ از اعضای حزب اتحاد و ترقی و رئیس مجلس عثمانی در دوران جنگ جهانی اول.

12ـ یوری بارسقف، مسئولیت عواقب مالی نژادکشی ارمنیان( ایروان: بی نا، 1999)، ص 6.

13ـ اسقف زاون، همان.

14ـ خاطرات نژاد کشی بزرگ 1915ـ1965 ( بیروت: 1965)، ص 50.

15ـ یوری بارسقف، همان.

16ـ هاندس،ش1(1965): 99 و 100.

Maghakia Ormanian (1841-1918) 17ـ

اسقف اعظم ارمنیان عثمانی در دوران جنگ جهانی اول. ـ م

18ـ اسقف اورمانیان،کلیسای ارمنی( قسطنطنیه: بی نا، 1913)، ص 259 ـ 269.

Boghos Nubar Pasha (1851-1930) 19ـ سیاستمدار ارمنی اهل مصر و فرزند نوبار پاشا، نخست وزیر مصر. ـ م

Avedis Aharonian (1866-1948) 20ـ سرپرست هیئت اعزامی ارمنستان به کنفرانس صلح پاریس. ـ م

21ـ اسقف یاردمیان، کلیساها و دیرهای ارمنستان، «انهدام فرهنگی در سال های 1894 ـ1896 و 1915ـ 1925م» (ونیز: سنت لازار، 2001)، ص 69.

22ـ معاهدۀ قارص بین اتحاد جماهیر شوروی و ترکیه در شهر قارص و در جهت تأیید معاهدۀ مسکو، که در مارس 1921م، بین ترکیه و روسیه بلشویکی بسته و براساس آن استان های غربی جمهوری ارمنستان به ترکیه واگذار شده بود، منعقد شد. ـ م

23ـ گئورک مسروپ، از دست داده های ارمنیان ترکیه(بی جا: بی نا، بی تا)، ص 809.

24ـ هایرنیک ( آوریل 1924 ):98ـ101.

25ـ اسقف یاردمیان، همان، ص100.

26ـ معلم و مورخ اهل استانبول که پس از سقوط دولت ترکان جوان نقش مهمی در گرد آوری اسناد و مدارک در خصوص دارایی های مصادره شده ایفا کرد.

27ـ از ارمنیان اهل سیواس و افسر ارتش عثمانی که تنها بازمانده از خانواده اش پس از کشتار بود.

28ـ غازاریان، همان، ص 212 ـ 217.

فصلنامه فرهنگی پیمان شماره 59
سال شانزدهم | بهار 1391 | 212 صفحه
در این شماره می خوانید: